-
问：
念佛必须都摄六根，净念相继，这是什么意思？
李炳南答：
心有迷惑，妄念纷飞，所以现在造孽，将来堕落，生死轮回，无有了期。念佛一是为了断去妄念，二是为了感应生西。经中明明告诫我们要求得‘一心不乱’，六根不约束，思想不能够专一，净念不能相继，就会被其他杂念扰乱。如此下去，则妄念不减，依然造孽，不能得到感应，怎么能够往生西方？
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22131918822.html
-
近日，临近春节，又出现一批别有用心的人打做佛教的幌子（以修建寺院、消灾祈福的名义）在社会招摇撞骗，迷惑社会大众，给佛教声誉和社会大众身心带来极其不好的影响，海南省三亚南山寺客堂再次声明：凡是有发现打着“南山寺”或者其它佛教寺院旗号的僧人、尼姑在外化缘的，系属于社会的骗子，敬请大家予以高度警惕，不要上当受骗，以免损失财务。若有发现请即时拨打110或举报地方政府管理部门。
据悉，近期，在...
佚名
|受骗|声明|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/08522834134.html
-
禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好：‘知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相，不可得，就不执著了。如水中月，我们不会去捞它，离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html
-
它自己时，就有了迷惑的有情众生。
6.如果无法了解心的作用，那么你应该如此思维：如果你能够抓住某些想要的东西，如你的财富或家人，以为足够。但是，你仍然会有许多贪求。贪欲永远不可能被用尽。
7.如果你认识到一切的迷惑外相皆自空性之心生起，而形相、音声、味道、口味和触觉的对象物，都只是迷惑之外显而已，那么你将会了解到一切现象都像是一个幻相、一场梦、水中倒映之月、一道彩虹或是镜中的倒影罢了。...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482952.html
-
如本法师答：正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透视人生与宇宙的真相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道(巴利语ariya-magga)中，正见就排行第一。
六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世间。可见出世与世间，只凭著正见之有无，是故，学佛者要秉持正见之心，来正见佛法，以达成解脱之彼岸。&
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094737.html
-
江浩教授首先从现代国人在拥有高度物资发达的条件下，不仅没有快乐、愉悦的心情，反而被迷惑、迷惘的心理压力所困扰的问题进行了分析，然后再从佛教的修学观、人生观、世界观入手，对照心理症状进行了交叉解说...佛教修学在调节心理状态，保持心理平和，缓解心理压力等方面所产生的不可言喻的作用。
讲座由湖北楚天卫星广播主持人田旭主持，在互动阶段，听众纷纷将自己在生活当中所遇到的困惑、迷惑等心理问题，或是写成纸条，...
佚名
|慈湖|主讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09425227459.html
-
助念虽然有一点功德，但对亡者来说利益不是很大。
亡者死后要经历法性中阴、生死中阴等境界，在这些境界中亡者往往会被迷惑，而沦落于轮回之中。因此就要靠助念之人给予开示，令亡者在中阴中能正确地选择投生的道路。
但是现在有很多居士或是出家人不懂得中阴中所生之各种境界，而为亡者乱作开示，这样不仅不能利益亡者，而且还会使亡者更加迷惑，以至于令其亡者堕落轮回，这样的助念不仅没有功德而且有很大的罪过。若是亡者...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240489582.html
-
梦中”有异曲同工之妙。
禅师在参透人生实相后，将人从生至死总结为“事一同”，生与死原本是一件事，生时不知为何生，死时不晓为何死，只因迷失了心性、迷惑了自己，人生充满了迷茫，便不知从那里来，也不知向那里去...昭示了迷失人生、迷惑自己的可悲，错将虚妄当真实，错将梦乡为故乡，皇帝与乞丐生时一同，死时一同，不会因为地位的差别而对生死有所改变，生时赤条条，死时臭皮囊，在从生至死的过程中，只是扮演的角色不同而已，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263578873.html
-
则内心不乱。外面离了相，里面心不乱，就能见到自己的本性，那本是一片自净自定的乐土。
世人的苦，只不过是接触了外物所造成的境，而受此境的迷惑，以为这境中的一切就是真实的，因而为之忙碌奔波，把心完全投入...求禅见性，不过就是把这个过程反转过去，从已有的迷惑中觉悟过来，把在不知不定中形成的迷惑祛除干净。如一旦能把这些因外物而形成的迷惑祛除干净，就是佛经里所说的“即时豁然，还得本心”，见到本来自有的清净之性...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494181518.html
-
受到迷惑，而见不到它而已悄仅见不到自己心灵的主人，反而到外面去找，这是更大的迷惑。
三身之佛，就是从佛性中产生出来的。
世人的色身就是一座城，眼、耳、鼻、舌、身，就是此城的城门。从外面看起来，有五座城门，在里面还的一座意门。
“身内的心就是城内的宫，性就是住在宫里的王。性在则王在，性去则王无。性在,身心即存。性去，身心即坏。佛就是这个性里生出来的，所以求佛不用向身外求。自己的性还迷惑不清，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494181517.html